Éxito de ventas
El libro del Papa «Jesús de Nazaret» ha llegado en una semana a la lista de los diez más vendidos del «New York Times», que utiliza sus propios datos, y también del «Wall Street Journal», que publica los de Nielsen BookScan recogidos en 11.000 puestos de venta en Estados Unidos.
Este segundo volumen sobre la vida de Jesús salió a la calle con una tirada inicial de 1,2 millones de ejemplares. La edición italiana, de 300.000 ejemplares, se vendió entera el primer día, lo mismo que la alemana, que era de 150.000.
El éxito del libro en América ha sido una sorpresa incluso para la editorial, Ignatius Press, que vendió más de la mitad de la primera edición (90.000 ejemplares de un total de 140.000) la primera semana.
Ediciones Encuentro ha realizado la edición en lengua española, con una tirada inicial de 120.000 ejemplares. La editorial presenta ahora en dieciocho grandes ciudades de España el libro.
Objetivo y perspectivas
Benedicto XVI no ha querido escribir una «Vida de Jesús», sino presentar la figura y el mensaje de Jesús, con el anhelo de «desarrollar un enfoque sobre el Jesús de los Evangelios y una escucha que pueda llegar a ser un encuentro»... «guiado por la hermenéutica de la fe, y, al mismo tiempo, teniendo en cuenta responsablemente la razón histórica» –enlazando la misma ‘hermenéutica de la fe’ con la de la historia– «de forma que pueda ser útil para los lectores que quieren encontrar a Jesús y creer en Él». Como ya señalara el Papa en la publicación de la primera parte de su Cristología, el libro no tiene carácter magisterial. Esto es, es el libro de Joseph Ratzinger, iniciado por él en 2003 y continuado tras su elección papal en 2005.
Entrada en Jerusalén y presencia en la ciudad
El primer capítulo, trata de la entrada a Jerusalén y la purificación del templo. Jesús, es acogido por la muchedumbre con alegría, llega como «un rey de la paz... de los pobres», no es un revolucionario político, no impulsa la violencia. No llega con la espada, sino con el don de la curación. Muestra el amor de Dios, se lee entre las páginas de la entrada a Jerusalén. Al día siguiente, escribe también el Papa, Jesús echa a los mercaderes del templo: lucha contra la conexión entre culto y negocios y un templo cueva de bandidos.
En el segundo capítulo, tras su entrada en Jerusalén, si inserta «el gran discurso escatológico de Jesús», con los temas centrales de «la destrucción del templo, de la destrucción de Jerusalén, del Juicio final y del fin del mundo». «Con Jesús –escribe el Papa– se supera la época del templo de piedra e inicia algo nuevo. Jesús mismo toma el lugar del templo. Es Él el nuevo templo: es la presencia del Dios vivo. En Él, Dios y hombre, Dios y el mundo entran en contacto. En su amor se diluye todo el pecado del mundo». «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán…» porque las palabras de Jesús, dice el Papa, son el verdadero «firmamento» para el hombre.
La Última Cena
El tercer capítulo habla del «lavado o lavatorio de los pies» a los discípulos y se divide en seis partes. Benedicto XVI subraya que «Jesús se desnuda de su esplendor divino para purificarnos de nuestra suciedad» y nos dispone «para que participemos en el banquete nupcial de Dios». Se trata de un cambio radical en la historia de la religión: ante Dios «no son las acciones rituales las que purifican, sino que es la fe la que purifica el corazón». «La nueva ley es una gracia del Espíritu Santo». «La pureza es un don». Y pone un ejemplo el Papa: «Pedro y Judas son dos modos de reaccionar ante este don. Ambos lo acogen, pero uno reniega y el otro lo traiciona... Pero mientras Pedro, arrepintiéndose, cree en el perdón; Judas también se arrepiente pero no cree en el perdón. En Judas encontramos el peligro de quien no es capaz de la conversión».
«La oración sacerdotal de Jesús» es el título del cuarto capítulo. Escribe el Santo Padre que «la misión de Jesús es universal: no se limita sólo a un círculo limitado de elegidos; sino que su objetivo es el cosmos». Mediante los discípulos el mundo entero en su totalidad ha de ser arrancado a su alienación, debe reencontrar su unidad con Dios. «Su misión consiste en que el hombre se convierta en una sola cosa con Dios. Esta transformación, sin embrago, tiene el precio de la cruz y para los testigos de Cristo el precio es su disposición al martirio».
El quinto capítulo del libro está completamente dedicado a «La última Cena», analizada en los temas: «La fecha de la Ultima Cena»; «La Institución de la Eucaristía»; «La teología de las palabras de institución»; «De la Última Cena a la eucaristía dominical». El Papa señala que «lo que la Iglesia celebra en la Misa no es la última cena, sino lo que el Señor, durante la última cena, instituyó y confió a la Iglesia: la memoria de su muerte en sacrificio». Y puesto que el don de Jesús está enraizado en la resurrección, la celebración del Sacramento debe tener lugar en el Días del Señor, el domingo.
Getsemaní y los juicios a Jesús
El sexto capítulo está dedicado a «Getsemaní». Comprende: «Hacia el Huerto de los Olivos»; «La oración de Jesús»; «La voluntad de Jesús y la voluntad del Padre»; «La oración de Jesús en el Huerto de los Olivos». «En Getsemaní Jesús experimenta, escribe Benedicto XVI, la última soledad, toda la tribulación de ser hombre. El beso del traidor antes de la muerte inminente. Jesús acepta la voluntad del Padre. Jesús pide, en vano, a los discípulos que velen con Él. Una gran angustia invade a Jesús consciente de tomar Él todo el mal del mundo. Es una angustia radical: es el enfrentamiento entre luz y tinieblas entre vida y muerte, el verdadero drama de la elección que caracteriza la historia humana».
En el séptimo capítulo, «El proceso a Jesús», Benedicto XVI subraya que no fue el «pueblo» judío como tal que quiso la muerte de Jesús –que también era judío, al igual que sus discípulos– sino la aristocracia del templo, con algunas excepciones. El Papa recuerda que para los cristianos la sangre de Jesús es reconciliación y no pide venganzas y castigos. En los apartados: «Discusión preliminar en el Sanedrín»; «Jesús ante el Sanedrín» y Jesús ante Pilatos», el Santo Padre reflexiona sobre las consecuencias del «no reconocer» la verdad. Como el dominio del pragmatismo... el que el poder de los más fuertes sea el dios de este mundo. Lo muestran las grandes dictaduras, entremezclando y confundiendo verdad y mentira, como sucede también hoy en las disputas políticas y en la formación del derecho.
El Calvario
La verdad que es reconocible en Jesucristo, exteriormente impotente en el mundo, refleja lo inhumano del poder humano que aplasta a los inermes. Jesús es imagen de esperanza: Dios está con los que sufren, escribe luego Benedicto XVI, que comienza el octavo capítulo de este libro con un apartado dedicado a «Crucifixión y sepultura de Jesús», con una «Reflexión preliminar: «Palabra y hecho en la narración de la Pasión» y prosigue con «Jesús en la Cruz»: («Las primeras palabras de Jesús en la cruz: “Padre, perdónalos”»; «Jesús escarnecido»; «El grito de abandono de Jesús»; «Las vestiduras echadas a suerte»; «Tengo sed»; «Las mujeres al pie de la cruz-la Madre de Jesús»; “Jesús muere en la cruz»; «Sepultura de Jesús»), para finalizar con «La muerte de Jesús como reconciliación (expiación) y salvación».
La Resurrección y la Ascensión
En el noveno y último capítulo –«La resurrección de Jesús de entre los muertos»– Benedicto XVI reafirma que sin fe en la resurrección, la fe cristiana está muerta. Sólo si Jesús ha resucitado ha sucedido algo verdaderamente nuevo que cambia el mundo y la situación del hombre... inaugura una dimensión nueva del ser hombres. Lo anuncian con una audacia absolutamente nueva sus discípulos, testigos de la resurrección ¿Por qué Jesús se manifestó a pocos y no opuso todo su poder contra sus enemigos? Se pregunta el Papa, con Judas Tadeo, y responde que es precisamente el misterio de Dios el actuar de forma callada... va construyendo su historia en la historia de humanidad... llama suavemente a la puerta de nuestros corazones... Con su «estilo divino» de dar libertad y suscitar amor.
El libro concluye con un epílogo titulado «Subió a los cielos. Está sentado a la derecha del Padre y de nuevo vendrá con gloria». Benedicto XVI hace hincapié en la misión de los discípulos de anunciar al mundo que Jesús vive, es la Vida. Está con nosotros, entre nosotros, al lado de todos y todos lo pueden invocar, a través de la historia y en todos los lugares... Sin embargo, a menudo, los discípulos de Jesús siguen teniendo miedo, como los apóstoles en el Lago de Tiberiades durante la tempestad.... «También hoy la barca de la Iglesia, con el viento contrario de la historia, navega atravesando el océano agitado del tiempo. A menudo se tiene la impresión de que se hundirá. Pero el Señor está presente y viene en el momento oportuno...».
Ésta es la confianza de los cristianos, la razón de nuestra alegría, en la espera de que Jesús de nuevo vendrá con gloria... recuerda el Papa y subraya que la fe en la nueva venida de Cristo, segundo pilar de la profesión cristiana, implica la certeza en la esperanza de que Dios enjugará todas las lágrimas, nada quedará sin sentido, toda injusticia será superada y quedará establecida la justicia. La victoria del amor será la última palabra de la historia del mundo... Mientras seguimos invocando a Jesús, que nos anticipa ya su venida, que ya está entre nosotros todos los días....
(Jesus de las Heras)
(Jesus de las Heras)
